走了兩天，我們的食物已經消耗得差不多，可距離目的地還有老長的一段距離，更糟糕的是第三天上午，趕上林子裏下了一場大暴雨，導致我們帶來的地圖被雨水淋濕，等到楊一凡將圖紙從登山包裏搶救出來的時候，發現標記過的地方都已經被雨水浸濕，早就模糊不清了。

這大大增加了行程的困難，望著眼前那延綿起伏，根本望不到儘頭的丘陵和濕地，我心情十分失落，對楊一凡抱怨道，

“望山跑死馬，我們在山裏走了兩天，卻連一半的路程都沒有走完，現在連地圖也弄丟了，也不曉得接下來的行程，還會遇上什麽麻煩。”

對比我的消沉，楊一凡卻顯得比較隨性，笑著安慰我道，“不用著急，所謂車到山前必有路，你看前麵那個山穀，定會有個苗人村落，不如我們先走進那個村子，向當地人打聽下前往白雲苗寨的路線，總好過一直按圖索驥。”

隨後，我倆便沿著那條小路進發，往前走了五六公裏，果然在峽穀邊緣，發現了一個與世隔絕的小村寨。

這裏已經屬於苗疆的邊界，我們尚未進村，已經捕捉到了一排排用木頭搭建的村舍，清一色的吊腳樓，頗具本地特色，而在通往村口的路上，則掛起了一片白幡，隱約還能聽到一些吹號子的喇叭聲。

楊一凡不解其意，指著那些喇叭聲傳來的地方，說這是什麽？我打小生活在西南，對這一帶的民俗倒也有所耳聞，仔細聽了一下，隨後便告訴楊一凡，這是苗人的喪曲，沒猜錯的話，寨子裏應該是有老人病故了，正在主持殯葬儀式。

聽我這麽一說，楊一凡反倒好奇了起來，眼珠子一轉，說自己還從沒見識過少數民族的喪葬儀式呢，這次倒是個長見識的好機會，要不咱們現在就過去看看？

我苦笑著搖了下頭，告誡楊一凡最好不要太隨性，苗人與漢人不同，這裏無論是文化、風俗信仰還是生活方式，都與中原地區截然不同，進了村，千萬不要乾出冒犯當地人習俗的事，否則人家一言不合，就有可能對你動刀。

楊一凡笑嘻嘻點頭，表示自己曉得了，又催我趕緊出發。

等到了村口時，我正要走向一棟村舍打聽路況，楊一凡卻冷不丁地把手伸過來，在我衣服上輕輕一拽，小聲道，“奇怪，這個苗寨的地勢好奇怪，看著挺凶險的，苗民們怎麽會把村子建在這麽險峻的地方。”

我頓了下腳步，看向整個村寨的布局，發現寨子兩側都是懸崖絕壁，村寨坐落在一個山穀道口，兩側皆是光禿禿的石壁，猶如在刀劍夾縫中生存。

其次是村尾那座山峰，也是陡峭筆直，顯得狼牙凸起，山體中出現了不少斷層，從遠處看來，就像一個傾頹的筆架，劍指東南，仿佛隨時都要朝著村子傾倒下來一般。

此山名為來龍，也是整個村寨的“靠山”，套用風水中的一句俗語，“後背無來龍，久後絕人丁”，雖然村寨依山而建，但這裏山勢突兀，挺拔奇險，顯然不是個搭建陽宅的好地方。

從業這幾年，我還是第一次看見這麽古怪的風水布局，不僅搖頭一笑，“苗人並不信風水，他們世代生活在大山深處，供奉的也大多是山神、九黎蚩尤之類的神明，與中原人的文化信仰完全不同，會在這種地方建立村寨也不足為奇。”

楊一凡則小聲說道，“就算文化信仰不同，可風水畢竟是相同的，這裏的地勢這麽險惡，很難想象他們究竟是怎麽在這種地方繁衍至今的……”

說話間，村子裏忽然走來一個身材高大、穿著苗家服飾的中年人，長得十分粗糙，一臉濃密的絡腮胡，看上去挺威嚴的。

那人一眼就看見了我們，先是一愣，繼而便笑了笑，主動走上來，用夾生的貴州話問道，“兩位外地的朋友，為什麽會來吉塔村？”

我趕緊上前一笑，對苗人大哥說道，“我們是去苗疆訪友的，可路過這裏的時候趕上下了一場暴雨，迷失了路途，所以打算進村子投宿一晚。”

這苗人大哥倒是十分熱情，見我們有難處，便立刻笑嗬嗬地說道，“原來是這樣，原來都是客，兩位請跟我來吧，正好村裏正在舉辦儀式，我家可以招待你們。”

說完，他便熱情地帶著我們朝村寨裏麵走去。

我和楊一凡對視一樣，小快步跟上，見這苗人大哥語氣還算和善，於是便主動詢問道，“大哥，我們剛到村口時，發現村子外麵掛滿了白幡，是不是村裏有老人去世了？”

苗人大哥笑著點頭，說死去的人是自己的阿媽。

聽了這話，我和楊一凡都露出驚容，下意識地對苗人大哥致以哀悼，勸他節哀順變。

誰知苗人大哥卻滿不在乎地說，“兩位小兄弟不用這麽客套，在我們苗人的觀念中，所有苗家人的生命都是山神賦予的，人死後，就能夠重回山神的懷抱，而且我阿媽活了75歲，生前無災無病，也算得上是喜喪了。”

走了兩天，我們的食物已經消耗得差不多，可距離目的地還有老長的一段距離，更糟糕的是第三天上午，趕上林子裏下了一場大暴雨，導致我們帶來的地圖被雨水淋濕，等到楊一凡將圖紙從登山包裏搶救出來的時候，發現標記過的地方都已經被雨水浸濕，早就模糊不清了。