對於織田信的說法，我還是表達了一些疑惑，忍不住問道，“建雄一郎身邊難道就沒有別的高手，能夠確保這位藤原小姐的安全嗎？”

他搖頭，說九菊一脈中的高手數量的確不少，但大多數都不怎麽團結，這個組織自從上一代宮主離世後，就開始變得分崩離析了。

而這次所謂的世道大會，便是為了整合那些打算分裂出去的勢力，推出一個當家人來，將人心再次聚攏到一起。

不過建雄一郎的年紀畢竟太小了，和其他宮主繼承人相比，他的根基和資曆都還有所欠缺，因此並不是那麽被人看好。

我哦了一聲，心說也是，以建雄一郎這不到三十歲的年級，就想要職掌整個九菊一脈的權柄，說出來未免讓人感到難以信服，別說是這個流派中的老頑固們，就算是我和楊一凡，在得知他要參與競選的時候，都會覺得有些唐突。

織田信苦笑一聲，說一郎先生對於這個繼承人的位置其實沒有太大的興趣，隻是不忍心看見整個流派分崩離析，徹底走向衰亡，兩位也知道，自從日本明治維新之後，“武士”這一行就很不吃香了。

尤其是在經濟高速發展的今天，好多修行者流派都已經改弦更張，逐漸朝著生意人那方麵發展，比如建雄一郎所在的家族，現在也成為了好幾家跨國公司的背後金主，根本找不出幾個真正願意修行的人。

“一旦繼承者的名額被掌握到其他人手中，恐怕我們這個流派用不了幾年就真的要解散了，一郎先生深受上一任宮主的大恩，希望秉承他的遺誌，引導整個流派走向正麵積極的發展，這本身沒有錯。”

我默默點頭，接著又跟織田信聊起了東瀛修行界的勢力格局。

他告訴我，自從日本明治維新後，這一行便開始逐漸沒落，再也不複當年的鼎盛輝煌，如今修行者勢力被分成三塊，第一就是以神道教神官和安倍晴明這樣陰陽師為代表的本土多神教修者。

其次是是改良中原五行道術之後發展出來，以刺探情報、謀殺為目標培養的忍者。

九菊一脈就屬於這一種。

當然，除開前麵兩種，還有自盛唐時期，佛教東傳之後的真言和尚，同樣稱得上是一個主流門派。

我對此表示了認同，日本的修行界圈子說大不大，說小也不小，因為是鄰國的關係，有很多關於它的傳聞流進我國，甚至被改編成了很多影視作品。像什麽裏高野法力僧、扶桑浪人（也就是俗稱的流亡武士），以及伊賀派忍者等等之類的傳聞，在國內影視作品中都不乏多見。