他的表述有些語無倫次的意思，若是換了老白和張歆雅，興許還真是雲山霧罩，一時半會不大能理解他說這些的意思。 </p>

我不一樣，我對喪葬這些稀奇古怪的事兒是專業的，略一思忖，大概明白他的意思了：“棄葬？” </p>

“著啊！” </p>

付慧城那頭拔高了語調：“對，就是這麼個意思，之前那幾個專家也是這個詞兒，可惜哥們這眨巴眼的工夫給忘了，你也知道，哥哥我刨墳倒鬥的事兒還成，但這些亂七八糟的名目就叫不上來了，反正是衝著金銀珠寶來的，管它怎麼個叫法呢，你說對不對？果然這專業的事兒還得是專業的人來說。” </p>

我撇撇嘴，懶得接應這等混賬言論。 </p>

棄葬，這其實是一種選擇墓葬地點的法子。 </p>

不過，這種法子多用在草原民族的天葬中，於是乎，棄葬又成了天葬的代名詞，實際上這是有些偏頗的。 </p>

天葬想必絕大多數人都是知道的，便是將肉身歸還於天地，用草原人的話說就是，草原人一輩子吃肉，到死了，應該把這一身肉歸還給大自然，可若說這天葬到底是怎麼個章程，想必絕大多數人就沒法子說的清清楚楚了。 </p>

實際上這還真不是隨隨便便把屍體往野外一扔那麼回事，正經八百來講，人死了以後，首先還得梳洗，換上新衣服，或者用乾乾淨淨的裹屍布把屍體包裹起來，最後放在勒勒車上，趕車急行，中途不能碰到屍體，屍體掉在了哪裡，哪裡就是葬地。 </p>

正統點來講，這個讓死者自己選擇葬地的方式，又叫做棄葬。 </p>

這種擇地方法和看風水擇地的區彆就在於，一個是唯心主義，一個是唯物主義，看風水是客觀的來看，選擇最好的風水寶地，而棄葬呢，有那麼點我心暗處即吾鄉的意思。 </p>

這種葬法其實也有一定的道理，人剛死了，魂魄不會著急忙慌的去投胎，自然可以搭照著點，給自己尋個合適的去處，如此一來，死人不容易鬨騰，但蔭庇後人什麼的就不要想了。 </p>

這也是崇尚自然的薩滿一流的做派，中原最早的時候是沒這種做法的，等五胡亂華，魏晉南北朝之後，和異族碰撞融合，漸漸才有中原人選擇這樣的法子，但非常非常稀少。要說他們信了薩滿那一套，不大可能，中原人沒有正經八百的信仰，皇天後土都是敬畏居多一點，信仰的成分少，果真說信仰，恐怕中原人就信自己的老祖宗，走到哪裡，祖宗牌位懷裡一抱，心就有了著落。有人選擇這種擇地方法，其實還是被盜墓的給盜怕了，不依靠風水下葬，唯心主義一點，這樣彆人找自己的墓的時候，也就沒個特彆的章程了。 </p>

似這種棄葬法子，最有特色的便是成吉思汗了，因為蒙古皇室秘葬的原因，成吉思汗的墓葬具體在哪，誰也不知道，但傳言在不兒罕山那一塊，當年成吉思汗在不兒罕山靜坐，起身的時候指著腳下說，我死了就在這裡了，這大概也算是一種獨特的棄葬法子了。 </p>

照著付慧城說的，劉去死了以後，他和昭信等人的屍體應該是放在了船上，順著荊江水脈而下，船停屍落之處開鑿墓葬，最後又把屍體埋葬了進去。 </p>

估摸著等埋葬進去的時候，屍體已經臭掉了，即便沒臭，肯定也是用了特殊手法炮製過了，挺自虐的，不過對於一個自殺的人來說，也沒那麼多講究了。 </p>

隻有如此，那張地圖上才會用這種獨特的法子來標注墓葬地點。 </p>

不過劉去是漢朝人，那時候這種獨特的擇墓法子還沒在漢地流行開來，選擇這種法子，很大概率是因為他身邊的奇人異事裡有薩滿一派的人！ </p>

頓了頓，我問道：“墜屍點呢？” </p>

那頭的付慧城一下子沉默了下去，憋了許久，才徐徐吐出三個字：“神農架......” </p>

鷂子哥一直貼在旁邊聽著，聞言眼角立即狠狠抽搐了幾下，長歎道：“還真特麼會挑地方！” </p>

神農架，確實在荊江流域範圍內！ </p>

那是個什麼地方，估摸著現在早就不是什麼秘密了，傳出了太多玄之又玄的事兒。 </p>

我不知那裡頭的究竟，但正所謂無風不起浪，若真是個尋常地方，哪裡會好端端的冒出了那麼多的傳說？ </p>

“應該不止是這樣吧？” </p>

我舔了舔嘴唇，儘可能的讓自己笑的自然一些：“黑竹溝一道闖過了，神農架便神農架，你犯不著一驚一乍，跟催命似得打電話，說吧，到底怎麼回事？” </p>

“果然還是和知根知底的人做事輕鬆，留給咱們的時間很緊了，我不得不這樣......” </p>

付慧城說道：“墜屍那個地方在修路，嗯......路蔓延到那一段，有一座大橋，已經修到那裡了......” </p>

我心下一沉，當即問道：“動土把劉去的墓給挖出來了？” </p>

......</p>