陸九淵啊！解縉也是忍不住有些感慨。當年心學祖師陸九淵上承孟子，開創心學一脈，提出了“心即理”、“發明本心”等著名心學命題，成為宋代儒學巨擘。朱熹上承周敦頤、二程，集理學研究於大成，完善“道學”；陸九淵遙奉孟子之學，直指本心之學，開創“心學”，南宋時人皆以“朱陸”並稱於世。這兩位巨擘雖然儒學理念不同，但大儒的氣量與心胸擺在那裏，所以二人非但沒有互相攻訐，反倒是成為了一生摯友，多次坐而論道，留下了“鵝湖之會”、“太極、無極之辯”、“南康之集”等名垂千古的學術交流會。然而陸九淵其言和其行均帶有明顯的禪學色彩，導致宋代、元代甚至現在，學術界都普遍認陸學為禪學，即認為陸九淵學脈源於禪宗，遭受儒生的排擠與冷遇。陸九淵尚且在世之時，通過各種渠道與朱熹反複論辯，朱、陸兩家大體上勢均力敵。等到陸九淵死後，心學群龍無首，陸門弟子未能將師說發揚光大，反而在與朱學的抗衡中日漸衰落，就此式微。“肅王殿下難道是心學傳人？”解縉難以置信地追問道，滿臉狐疑地看著李弘壁。李弘壁這時候也不裝了，直接攤牌了。“本王一向對心學研究頗深，不如你我二人現在論道一番，重現當年“鵝湖之會”的假話。”解縉人都有些麻了。看著李弘壁那振振有詞的模樣，他是一個標點符號都不相信！相信你大爺啊！你一個二十幾歲的年輕人，又是武勳出身，還對心學很有研究？說出去鬼相信啊！還尼瑪的重新“鵝湖之會”那段佳話？朱文公和陸象山要是知道了，棺材板可能都壓不住了！前宋淳熙二年六月，呂祖謙為了調和朱熹“理學”和陸九淵“心學”之間的理論分歧，使兩人的哲學觀點“會歸於一”，於是出麵邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見麵。六月初，陸氏兄弟應約來到鵝湖寺，雙方就各自的哲學觀點展開了激烈的辯論。不過雙方都是開宗立派的祖師級別人物，心胸和氣度自然是有的，雖然並不同意對方的觀點，但是但是那些個程朱文人，為了自己的地位及利益，又豈會放過與他們爭鋒的陸學子弟。學術之爭，是道統之爭，也是利益之爭！可惜，在與朱學的爭鬥中，陸學堪稱完敗！反倒是程朱思想更加符合朝廷統治百姓，所以蒙古入主中原後，作為外族的蒙古貴族為安撫漢地，開始推崇朱子學在思想方麵對百姓的禁錮統治，程朱地位得到質的飛躍。到了大明，太祖高皇帝朱元璋為了鞏固統治，也是進一步地加強思想禁錮，將朱熹的著作定為官方的科舉考試的必考教材，程朱官方主流顯學的地位自此牢不可破，逐漸發展成了一個令人心悸的龐然大物！而陸學因為繼承的孟子之學，認為“人皆可以為堯舜”，皇帝並非生殺予奪的天子主宰，所以一向為朝廷抨擊摒棄，成了科舉考試中處於絕對不允許出現的內容！這就造成苦讀陸學，對仕途毫無幫助，那還有誰願意讀這玩意兒？朝廷的打壓，程朱的排擠，學子的排斥……陸學能夠傳承至今，已經很不容易了。可是，解縉絕不相信，李弘壁會是心學傳人。因為這太扯了一些！李弘壁正襟危坐，神情肅然。“科學主旨，在於——知行合一！”“知為行之始，行為知之成。”“知中有行，行中有知。”“以知為行，知決定行。”解縉:“？？？”臥槽？你來真的啊？解縉看著神情嚴肅的李弘壁。一張臉滿是詫異驚容。“不是……”“咱們就是說……”“李弘壁你他娘地這些都是聽誰說的……”李弘壁咧嘴一笑，直接一秒破功。“事實證明，科學就是儒學，隻是儒學的一個分支罷了。”嗯，不用懷疑，就是陸王心學。王守仁的知行合一說主要針對朱學而發，與朱熹的思想對立。反對程朱理學“將知行分作兩件去做，以為必先知了然後能行”的知先行後說以及由此而造成的重知輕行、“徒懸空口耳講說”的學風。程朱理學包括陸九淵都主張“知先行後”，將知行分為兩截，認為必先了解知然後才能實踐行，王守仁提倡知行合一正是為了糾朱學之偏。心學這種東西，李弘壁是不懂的，但是他知道陽明文化的核心，那就是“知行合一，致良知”。知行合一，也可以理解為“實踐出真知”嘛！為什麽儒學會越來越腐朽？就是因為儒學越來越假大空了！士紳縉紳完全從利益角度出發，將儒家聖賢之言歪曲為有利於自己的言論，空喊“仁義道德”口號，徒懸空口耳講說，於百姓於國家而言沒有任何益處！而科學最為關鍵的，自然是實踐！實踐出真知，這是偉人說過的真理。達芬奇曾說:“科學是將領，實踐是士兵。”實踐是檢驗真理的通道。按照朱棣和姚廣孝的想法，給科學披上一層儒家心學的外衣，確實是一個不錯的選擇。畢竟儒家傳承了這麽久，不知道多少人對聖賢之言進行自我批注，那李弘壁自然也可以這樣整！當年太祖朱元璋就這麽乾過，讀《孟子》讀到“君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇”句時說道：這不是臣子該說的話。遂把孟子撤出孔廟。雖然後來恢複配享，但仍命當時儒臣劉三吾等學士修《孟子節文》，把《儘心篇》的“民為貴，社稷次之，君為輕”；《梁惠王》篇“國人皆曰賢”，“國人皆曰可殺”一章；“時日曷喪，予及汝偕亡!”和《離婁篇》“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”一章；《萬章篇》“天與賢則與賢”一章；“天視自我民視，天聽自我民聽”；“君有大過則諫，反複之而不聽，則易位”；以及類似的“聞誅一夫紂矣，未聞弑君也”；君之視臣如草芥、則臣視君如寇仇”等八十五條，不合“名教”的話，全部刪掉，命“自今八十五條之內，課士不以命題，科舉不以取士”，隻剩下一百七十多條，刻板頒行全國學校。“解學士完全可以從此處著手，為科學披上一層儒家心學的外衣，如何？”李弘壁笑眯眯地看向解縉。解縉隻覺得脊背發涼，卻不能拒絕。“肅王殿下，我還有其他選擇嗎？”“有啊！要麽做科學大家，要麽被誅九族，你選吧！”“？？？”