太陽從東邊群山中一躍而起，朝日紫氣叫醒萬物。洗漱完的紀承安，身上從未如此輕鬆過，心思通明，意平神安就是他現在的精神狀態。既然決定暫緩入江湖，緊張的神經便鬆懈下來，人也仿佛卸下了千鈞重擔一般。距上次聚餐已經有半個多月，這半個多月來紀承安一直潛心在自己的房間看書，不聞窗外事，有時紀承安都不得不慶幸自己的運氣，要不然，生在山村哪有如此好的條件讓自己走武道之路。回到房間看著兩口二尺見方的箱子，紀承安心中溫熱?煦。這些書都是張逸仙托人從萬裏之外的肅州帶回來的，全是關於武道知識的匯編，很多都是她師門中收錄的古籍孤本抄摹的。兩箱武道典籍中最珍貴的當屬那套《武經紀要》，這套書囊括了武道中最基礎的知識，還有許多常人無法接觸到的秘聞。武道紀要的開篇便是武道功法的真義，又以武道築基講的最為詳儘。何謂人道？天地分陰陽，陰陽納五行，人為天地之靈，集陰煉陽，煉陽凝虛，歸虛返神，化神納氣，煉氣成精，化精鑄形，形成為人。何謂大道？逆返而上，眼中含日月，胸中藏五行，真龍養天地，三宮蘊真神。一曰為天，紫俯神宮以駐神魂，是為天宮。二曰為地，精俯命宮以駐精元，是為地俯。三曰為人，黃庭意宮以駐意氣，是為人殿。三宮轉陰陽，成乾坤，納五行，返先天，鑄真靈，結神胎，踏九霄，入長生。何謂武道？武為術，術為技，技為意。道為境，境為功，功為法。功法始於氣血蘊骨膜，通天地二橋，化氣凝真聚靈，行功參玄蛻去凡人之軀，入天人之境，做那天上之人。武道之初始又起於人體之精，練精化氣謂之氣血。立於筋骨皮的磨皮、煉肉、鍛骨外練三境。生於臟腑氣的練臟、洗髓、換血內練三境。通於脈絡竅穴的煉氣、通脈、養竅內氣三境。此九境為煉體九境，亦為武道之始的築基境。此乃武道初始九境，亦為登天之柱。在感應到氣血之後的外練三境和內練三境，這兩大階段是築基中的築基，對身體的負荷很大，需要大量的五穀肉食和藥劑補充不斷消耗的氣血，如若不然便會氣血虧空後衰亡。外練三境須以特定的招式引動氣血對身體進行全方位的鍛和煉，重點便是鍛骨境，既要鍛骨還要開筋拉膜，更為耗時耗力。看似外練的三境，實則是用氣血對身體進行全方位的錘煉，更重在‘養’和‘藏’上。除了鍛煉身體和塑造身體的柔韌度、強度外，便是為了讓身體更能養氣血、藏氣血來壯大己身的底蘊，由外而內不斷的引動氣血入五臟六腑，甚至是經脈竅穴之中。根骨的好壞，決定了外練三境的極限，這一境想要練到極致所耗時間、資源遠遠不是常人能承受的，哪怕僅僅是到水準線，要麽根骨異於常人，要麽用資源的消耗去堆砌。紀承安在傳承之地便是在感應到氣血後的外練三境時，被那群天驕用各種天材地寶給他打熬身體，這才築就了氣血狼煙的武道之基。在這個築基過程中，他們還會用自身的氣血引導紀承安的氣血去消化那些天材地寶的藥力，並推動氣血入五臟六腑，讓五臟六腑更加的有活力，內練之時五臟六腑才會誕生出更加的強大的臟氣出來。同時以氣血刺激紀承安的身體竅穴和經脈，讓紀承安的氣血應激之下遁入竅穴經脈之中，起到氣血蘊養竅穴和經脈的作用，這樣到了內氣境後，經脈和竅穴才能更加的粗大、圓潤。這一階段取得的成就，決定了日後武道之路是否能走的長遠，這一階段將身體鍛煉、打熬的越強，蘊藏的氣血就越濃鬱，氣血衍生的就越快，煉化而來的內力、內氣就越強，內力、內氣煉化的速度也就越快。到了內練三境這一步，便要開始煉化氣血為內力，以內力遊走全身經骨血脈後入五臟六腑、洗髓換血，對臟腑進行錘煉，直到臟腑錘煉到發出氣血雷鳴聲之後，以迸發出的臟氣引動全身的氣血，使之如火焰般灼燒身體內的各種雜質、疏通經骨。等內練三境過了之後，這個時候便要將內力煉化成內氣，進入到內氣三境，而這三境便是對武道築基最後的補充。煉氣境、通脈境和養竅境這三境最重一個‘穩’字，心急者內氣運轉周天通脈時一個不慎便會經脈具裂，這三境最終的目的便是以內氣勾通體內的主要經脈和竅穴。逐字逐句的看著這套來自不易的典籍，紀承安原本許多不明白地方瞬息貫通。特別是關於意境方麵，意境大致分三種，其餘的意境都與這三種關係甚密。一為道境，便是平時所說的境界，以天地之道化己身之道，循道而上，是以天地演化己身的武道之本。二為勢境，這種正是武道中人口中常說的意境，將某一類武學招式臻入化境，明悟其中的真意後，再與自我武道意誌相融，是自我武道意誌的延伸，能以武學招式激發、禦使天地之勢，天地之力。三為心境，是為修心，即為人之精、氣、神和武道意誌的融合，契合於天地間，明心歸真，不以物喜，不以己悲，玄、空二門口中的天人合一之境便是此境，是武道三境中最難修的境界。三境合一方能築天地靈胎，入萬化歸一的大道極境，悟己身大道，與天地爭輝。從某些方麵來講，三境合一便所悟的己身之道為天道的延續和補充，據聞宗師之上的存在便是三境合一的存在。經過與理智不斷的推敲，認為那瘋癲老道當時給他灌注的意境應該是後二者的結合，這種意境涵蓋了攻與守的極致意境，並非人所能感悟出來的意境，更像是攻守極道的意境。攻殺意境中對對手的解析，完全不是人的心、眼所能明晰發現的，每個對手的弱點在攻殺意境之下能纖毫畢露，什麽人能洞徹天地間所有的生靈結構、武學招式，並能融入到意境中去？防守意境同樣恐怖，任何攻擊臨身前便能點劃出躲避路線、防禦結點，甚至打斷對方的攻擊。攻守意境之力一旦使出，比傳說中的七竅玲瓏心和天慧靈心更加能洞徹天地萬物的優缺點，更像是在利用天地本源的力量在對麵前的對手進解析。按照以往使用意境之後的情形來看，不能完全的融合意境是受靈魂強度和心神不夠所限，要想融合攻守意境，大概率要將心神凝結成靈識，並將其凝煉成神識，靈魂進階為神魂後，方能融合這極道意境。否則天地之力不僅會榨乾魂力和精神力，甚至能將靈魂化為天地元氣。“神魂到還好，經年蟲獸總能凝練出一兩縷的魂力，隻是這神識就難多了，心神凝煉為靈識，靈識蛻變為神識，心神的蛻變又與心境息息相關，心神早期完全無法快速精進，哪怕有道門高手願意以走火入魔的風險，以自身心境來引導，要不然就隻能看機緣了，也許一次空靈頓悟後便能心神化靈識，隻要凝煉出靈識後就簡單多了，唉，萬事開頭難啊。”一番推論後，紀承安忽然發現，為什麽這麽多人會在這武道之路上急流勇退了，不說元神，能把心神凝煉成靈識那都是雄極一方的高手了，更何況更進一步的神識。“原來他們真的是將我當成了小兄弟啊，這神魔鑄體凝甲術中的氣血凝罡之法竟然如此高深，也不知道是什麽來頭，修煉的路子和其他的修煉之法相差如此巨大。”看著武經紀要裏對氣血的闡述，紀承安有種自己是氣運之子的感觸。不管武道之途走的有多遠，不管是內氣化真氣，真氣化真元，還是真元靈化為靈力，又一點始終無法避開，那便是氣血，氣血是永久長存的。武道苦海，身為舟，氣為帆，神為舵，身不堅則沒，氣不盈則慢，神不明則失。氣血強固是為血罡，血罡分陰陽是為天罡，天罡入靈是為靈罡，靈罡蘊神是為神罡。築基極境便是氣血神罡，隻有到了這一步方可魚躍龍門，扶搖直上九萬裏，成就天地龍骨，心海結爐，武道天塹化通途，最終成就萬劫不滅之軀，渡九重墟海。“也許，有了這方大鼎和意境為助力，我真的可以走築基極境的路，能讓武經紀要如此著重敘述，順便看看天地龍骨和心海熔爐有何威能，至於萬劫不滅之軀真的存麽，還是先輩臆想出來的。”對於身為舟的比喻紀承安還是能接受，畢竟前世不管是玄門道宗，還是空門佛宗都有這類隱喻，可這萬劫不滅是什麽存在？仙、神？亦或是妖、魔？哪怕前世玄門道宗的神話體係中，萬劫不滅都是觀想中的存在，隻存在於內觀世界中。而這方世界雖然有仙、神、妖、魔的傳說，也如同前世一樣，也隻是傳說，很多的神廟和仙觀也隻是象征，哪怕是飛天遁地、移山填海的武道高手也從未傳出有人成仙成神。紀承安合上最後一頁，心思通明。不管仙也好，神也罷，紀承安此時的心中的武道之路終於明晰，也終於計定了自己要走的路，以前盲目按天驕規劃的路走，終歸是雲裏霧裏前路不清，自己走的茫然沒有目標，現在他要走自己的築基極境之路，有了目標，路線自然更加明了。既然決定了自己將來的武道之路，功法他決定還是以神魔鑄體凝甲術為根，向上繁衍樹杆枝葉，這本功法與武經紀要裏的重點都很契合，也免了還要另尋他法的麻煩。至於後續的功法，就更加簡單了，沒有哪個武道宗師是完全走的前人之路，那都是開創了自己本源功法的存在，他人能行，紀承安不相信以自己的悟性和眾多的分身推衍不出自己的本源功法來。萬般武學不離拳腳刀劍，武學還是以七武演宗為祖，向外繁續。兵器決定以刀為主，劍為輔，等有了人脈請高明的鑄兵師為自己量身打造一柄兵器，這柄兵器要有刀的霸道、劍的中正。其他的功法武學做為自己的武道資糧，成為自己武道路上的薪柴，增加自己的武道底蘊，以助日後推衍出自己本源功法和武學出來。“他人不成仙，我便為登天臨仙第一人。”發下宏大的誓願後，紀承安開始準備自己的氣血大計。在望川鎮開一間製藥坊，望川鎮地處大牯山邊緣，從不缺少藥材，卻從沒有製藥師來望川鎮做處理藥材的生意。處理過的藥材，在行內稱之為熟藥，未處理的藥材統稱為生藥。而很多采藥人和藥農出售的藥材，都隻是經過簡單處理的生藥，這樣售價並不會太高，而這些藥材商人還會雇專業的製藥師對藥材進行處理，隻有處理好的熟藥才會對外出售。因每一種藥材的藥性都不一樣，藥材的處理也頗為麻煩，導致很多製藥師並不會處理普通的藥材，多以老藥為主。一株藥材處理好了，能把藥力激發出五成便是此道的高手，而這五成的藥力大約能被人體吸收的會有六成左右，大約是總藥力的三成，最頂尖的製藥師能讓激發出來的藥力被人體吸收七至八成以上，也就是總藥力的三成五以上，而且藥力還不會生猛如虎。如果不處理的藥材，一株藥材的總藥力隻能被人體吸收兩成，不僅浪費藥力，製約藥效，很多藥的力太過生猛，對人體本身有很大的副作用，就像虛不受補一樣。收取一定的藥材處理費為望川鎮的采藥人、藥農加工藥材，增加這十裏八鄉鄉親們的收入。這樣既不會墮了老爹的名聲，自己也能得大實惠。