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根據典華的分析，正因為山上種了如此多的棗樹，兩三百年前濟水觀的道士們才會選擇在山頂道觀的院子裡種下一棵槐樹，中和道觀裡過於強盛的陽氣。

什麼事都是物極必反，陽氣太強盛了也不是好事。

可能是濟水觀的道士風水之術沒有達到涉及超凡力量的風水秘術這樣的程度，道觀的風水中有幾處錯誤。

後來的道士學藝不精，道觀的道士竟然沒有一人發現道觀的風水的這個問題，或有什麼隱情，道觀的風水格局兩三百年了，沒有被一個人動過。

隨著年月日久，日積月累，兩三百年過去了，這些錯誤越來越嚴重了，才造成了陽極生陰，甚至成為了凶地，養出一隻鬼祟來。

“尤其是槐樹，本來就是天然的養鬼之木，在這相應的極陰之地，養出一隻鬼祟出來也就不足為奇，是一件順利成章的事了。”

風水陣並不是從無到有的創造，而是充分利用原風水格局中的事物，在其基礎上進行改造，使陰陽二氣重新流動起來，慢慢的穩定下來後形成新的風水格局。

“解析隻是第一步，接下來的重頭戲是改造！”

要想打破濟水觀“陽極生陰，陰中生煞”的風水格局，典華想到最簡單最粗暴的方法就是砍了這棵槐樹，破了這個風水格局。

作為專業人士的典華自然不屑於使用這樣沒有技術含量的方法。

砍了這棵槐樹雖然破了“陽極生陰，陰中生煞”的風水格局，但是也壞了濟水觀養了數百年的風水之氣，太可惜了。

建一個風水陣，重新梳理陰陽二氣，重新陰陽平衡，才是最好的選擇。

典華將目光對上了好像小山的觀台。山為陽，觀台的山型與山丘天然契合，再加上它的位置和時間的洗禮，是濟水觀這個風水陣中最佳的“陽極”陣基，正好與槐樹的“陰極”陣基相對應。

“若是將山丘上的陽氣引入觀台之上，再聯通槐樹，自然就可以做到陰陽相生了。”

有了思路，然後就是根據風水秘術中的理論和規律進行推演，解決如何布陣的問題了。

有了腹稿之後，典華鬆了一口氣，心中暗自得意，看了看觀台，又看了看槐樹，位置了十分契合，不需要大改了。

“這麼契合，真是好運……”突然心中一動道：“這個觀台當時建在這裡，是不是有意為之，是專門為了應對今天的局麵準備的？”

風水之術雖然沒有涉及超凡力量，但是其原理卻是相通的。而且，典華的風水秘術，也是在原來的風水之術上點化而成的，可以說是一脈相承。

“濟水觀的前輩們想到後麵可能出現的風水危局，所以提前做了準備，留下了後手，以供後世的道士度過這場風水危局，甚至化危險為機緣，化凶地為福地……”

等等……典華突然想到一個問題，他的風水之術，是從哪裡學來的？

從齊府的藏書閣的《濟幽風水》中學來的。《濟幽風水》是怎麼來的？它是由濟水齊氏的眾多家族學者彙總編纂而成的。彙總的這些資料是從哪裡來的？

想到《濟幽風水》中大量的濟水縣的風水案例，不得不讓典華聯想到，這些案例資料，是不是從濟水觀這裡得來的？